“路不拾遗，夜不闭户”的明王治世，“为君之道，先存百姓”的治国理念，“自古皆贵中华、贱夷狄，而朕独受之如一”的民族方略，君臣共乐、礼法并治的思想主张，等等，构成贞观之治的“内在逻辑”。
翻开史册，我们沿着“千古一帝”李世民及其重臣们的历史足迹，印证《道德经》大智慧。
李世民：修身即治国第一要义贞观之初，唐太宗李世民对身边的大臣说：
为君之道，必须爱护百姓。如果为了君主的利益而损害百姓，就像割大腿肉而填肚子一样，自己吃饱的同时也死翘翘了。
如果想安天下，自己必须走正道，身正就不会有歪影子，管好自己的君主就不可能治不好国家。我常常想到，伤人身的不在于外物，都是因为欲望惹的祸。
如果纵情声色，好吃好喝，享乐越多，自伤越大，不利于治国，又打扰百姓。如果再说几句不靠谱的话，就会人心涣散，众叛亲离。
我一想到这些，就不敢放肆。
魏征：老大你说得对啊魏征跟着说：
古代牛叉的君王，都是因为能管理好自己，所以就能治理好八方。从前楚王问詹何治国的要领，詹何说就是搞好你自己。
楚王又问到底怎么管好国家，詹何说：我没听过一个君主如果能管好自己，而国家会乱的。
老大你的看法，和古圣贤的看法一样啊。
重新认识魏征一般的史书给我们的印象是：魏征是个挑刺*。
李世民说东，他就要说西。李世民说想开车，他就建议坐飞机。
而实际上，魏征拍马屁的能力和挑刺的能力，在李世民的大臣中都很出众。
我所说的拍马屁的能力出众，就是分不清是拍马屁还是鼓励，总之，让皇帝听了又舒服又得勉励自己好好干。
一个人有了权力、有了最高权力，对马屁的抵御能力很重要。
为什么讲君主能修身就能治国？有效地及时地姿正确地抵挡住下属的马屁，不就是修身吗？
从前读书，听儒家说“自天子以治于庶人，一是皆以修身为本”，我搞不明白为什么修身这么重要，最近终于明白了。修身不是把自己关在屋里子修，而是要把这个身子放在不同的环境里修。所以对于皇帝来说，能修好这个身，就一定能治好这个国。
老子大智慧《道德经》第12章，老子说：
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰聘田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
不论是詹何，还是《中庸》，还是《道德经》，古圣先贤对君主治国的根本道理看法都一致：管好自己，就能管好国家。
一个皇帝如果贪权、贪名、贪色、贪吃、贪权、贪拍、贪乐、贪寿。。。。国家就容易出问题。
秦始皇、汉武帝、隋炀地、唐明皇，这些问题皇帝，至少会贪一样。佛家说贪是第一*。
据说，李世民的死因也和贪求长生有关。
在李世民清醒的时侯，尤其是贞观之治的前20年，大唐王朝君臣的治国理*，可以说是相对完美，不论是用《道德经》的智慧、还是有四书五经的标准去衡量他们的治国*绩，都堪称优秀、卓越，近乎完美。
作为一个中国人，如果能穿越，我想多数人都想回到贞观时代的唐朝去看一看。
去听听唐诗，去看看书法，去读读佛经，去呼吸一下长安城里自由的空气。
世界并不是丰富多彩的，但我们用丰富多彩的眼睛去看它。